来到禅寺内，一条长长的石板步，两旁满榕树与菩提，绿荫葱郁。今天天气很好，与上个星期Y雨霏霏的天气大异其趣，天空湛蓝，早晨温和的yAn光自树叶隙洒落光影。

「其实满清朝廷确实担心郑氏一族之中，有人会再纠结余众、起兵谋反。但是康熙并没有施行极端的杀戮手段，反而是将郑氏一族迁往北京，还封郑克塽为汉军公，采取禁监视的怀柔手段。」

「各位刚刚在寺门等待的时候，有没有先看一下古蹟说明牌介绍的开元寺沿革？」

何昊雄教授突然收敛起笑容，既是慨、又是惋惜的神情。

「这幅竹叶字T写的是修心须悟存心妙，炼X当知养X。但另一幅蛇虫字T实在太难分辨了。」

我们一行人通过了石板步，来到第一的三川门前。何教授停下脚步，指着门上的对联。

何教授稍作停顿之後，继续往下说。

「史书形容郑经工诗赋，善弓。但因为郑经在生命最後阶段的所作所为，让人们几乎忘了他的文武双全与励JiNg图治。郑成功长年征战，加上严刑峻法，人民、士兵早已是困乏疲惫。但是郑经继位之後，足衣、兴礼教，宽厚怀仁、与民休养。虽说很多人认为这是陈永华的政绩，但这无疑也要郑经能知人善任啊！」

「可惜自从郑经西渡兵败之後，整个人就意志消极、沉溺酒sE，把政事全都委任给陈永华与郑克臧，终日在这个北园别馆里藉酒消愁。或许因为这里现在是佛门禅寺，不好意思说这里曾是郑经天酒地的地方，所以介绍牌才隐讳了这段叙述。」

「这里的楹联字形相当奇特，有竹叶T、蛇虫T，也有圆T。像是这幅竹叶字T写着寺古僧闲云作伴，山世隔月为朋。另外这幅圆T字写着开化十方一瓶一钵，元机参透无我无人。现在请问各位同学，另外这幅竹叶字T以及这幅蛇虫字T，看得来写的是什麽吗？」何昊雄教授说。

我们一行人鱼贯走禅寺山门，此时何教授举起一个从他下车就一直拿在手上的纸盒，是安平某间知名饯老店的纸盒。打开来，综合饯铺排得琳琅满目。

最後一句话，何昊雄教授刻意压低了声音说，大概是担心让寺内的和尚听到。何教授说完往饯盒中再叉起了一颗橄榄，正要送嘴边，拿着牙签的手却突然定住在半空中。

该说我「守旧」吗？我倒不这麽认为，我只是不很习惯现代科技倾向将多功能集合於一T的设计概念。我喜「单纯」，这是所有传统事的共同特，一个品往往就只备一个心功能。

「没关系！这句对联的答案，就当是这堂课的作业吧！大家回去可以研究一下。」何昊雄教授说。

「来！这边有牙签，大家边吃边看古蹟。建筑与饮都是历史与文化的一份，如果只谈论古蹟而没有享用当地的传统小吃，并不能算是完整了解这个地方的历史。」何昊雄教授说。

「有！说是郑经建造来奉养母亲的。」

「教授！请问郑成功有後代吗？」

过了这门继续往里走，迎面是一个覆盖着红sE屋瓦、两旁燕尾屋脊伸展的殿宇，从门上对联就可以很轻易地知这座殿宇供奉的是弥勒佛。

何昊雄教授一说完，其他人立即拿手机拍下那幅对联。现场好像只有我的手机没有照相功能，相对於「智慧型手机」，我的手机常被同学戏称是「智障型手机」。所以我只好拿笔记本，把这幅蛇虫字T的对联如实描绘。

「有啊！据说诗人郑愁予就可能是郑成功的後代。你会这麽问，似乎是认为郑成功可能没有後代？」

有看过介绍牌的几个学生七嘴八地回话，何昊雄教授一抹不以为然的苦笑。

雄教授不希望学生只是在纸上谈古蹟，所以特地安排了这次外教学的行程。

「其实北园别馆更有可能是郑经供自己饮酒纵乐的地方，也是郑经与他的长郑克臧绝命的地方。」

真喜这样的课程，如果每堂课的授课方式，都能提实作与T验的b例，我想学生对学习会更有兴趣的。

毓璇几乎不假思索地念其中一幅对联，不愧是中文系的。至於另外一幅对联的字T歪七扭八的，仅能辨识其中几个笔画简单的字，确实是难以组合成句。

学者的思考善於延伸，我起了个之後，诱使何昊雄教授开始滔滔不绝地往这个议题的延伸，心里有计谋得逞的快。

「哦！我只是觉得郑克塽降清後，满清朝廷难没有对郑氏一族赶尽杀绝吗？」

我对刚才郑经的话题意犹未尽，想多知一些有关郑氏三代在台湾的事绩，竟然来到这个与郑氏有关的古蹟，我决定趁机向何教授多讨教一些明郑历史。

「郑经病逝於北园别馆，三天後长郑克臧也在这里遭冯锡范与他的四位叔叔谋害。郑经原本立长郑克臧为世，也就是继承人，但有传闻说郑克臧是螟蛉之、也就是养，并非郑经所亲生。冯锡范於是以这个理由说动郑经的四个弟弟，密谋杀害郑克臧，改立郑经的次郑克塽继位。」何昊雄教授说。

何昊雄教授边走边一颗橄榄，问大家说。

「我个人认为这是非常明的政治手段，当时台湾人民还是相当怀郑成功三代的经营，甚至传闻陈永华创立的天地会，在郑克塽降清後还积极地从事地下化的反清复明行动，如果此时对郑氏一族赶尽杀绝，