【辨析完这些词的不同han义，我们不由得思考一个问题。抛来也好，抛给也好，送来也好，都是不怀好意、不能接受的，鲁迅先生真正提倡的是“拿来”，所谓“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这是他的中心论点。
既然如此，迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢？】
话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起来叫dao：
“你guan这叫浪费笔墨？？！”
第102章拿来主义5
“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知dao后世有那么多闹心玩意？”
“没错！”
朱樉义愤填膺地点tou：“不然我们怎么知dao异bang诸国觊觎华夏竟至zuo出这等猪狗不如的事！”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打，这是往他们心上戳刀子！
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜，每次一听后世发生的zhongzhong屈辱，他们就shen感自己的兵还不够，刀还不利，火qi还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一shen冷汗，而辛弃疾则是握jin了拳tou下死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重：“列举错chu1，逐一批驳，鞭辟入里，使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。
铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒xiong中激dang。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙：“析错chu1而真意自明，文中穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中，自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃dao：“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”
“嗯？”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠：【其实这是一zhong驳论的结构，先破后立，指明对方的错chu1，逐个击破……】
“……”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手：“我说得没错吧！”
柳宗元：“循循善诱，夫子之dao……”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇tou，干脆和好友一齐大笑起来。
识破tao路之后，代入感忽然就不那么强了呢！
【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不guan三七二十一，‘拿来！’”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？
请大家第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几zhong对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低tou看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧yang修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自chun角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点tou，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑：“因为祖上的yin功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难dao是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异bang文化么？”
“那不是还有说zuo了女婿换来的么？给异bang人zuo女婿呗！”旁边的人不以为意dao。
“啊……赘婿啊……”那人脸lou尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆gui蒙和pi日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱tou、昏dan、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣mo一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极gong。
孔颖达语带叹息：“孱tou也好，昏dan也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所chu1的时代也不遑多让。
【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】
楚棠一边说一边放出了新的表格。
【那对待文化遗产，文中列举了几zhong态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】
这个表格和前面zuo过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱tou即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么……”司ma相如摸了摸下ba，“不敢承继先圣之书，又害怕异bangzhongzhong？”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范？
唐朝。
李白也来凑热闹：“bo然大怒，一把火烧光，这是既不要异bang物什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。”
李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些sao人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象shen边再没有putao美酒异域香、大宛宝ma胡旋舞。
去古而禁外……李白难得地冷下脸：
“果然是昏dan。”
北宋。
王安石眼han冷光：“‘欣欣然蹩进卧室大xi剩下的鸦片’，岂非麻木不仁甘受屈辱？”
这废物骂得可真恰当。
他又想起北宋当下与未来zhongzhong，shen刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
【gen据文段可知，一共列举了三zhong态度，分别是孱tou、昏dan、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。
显然，孱tou的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏dan则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义＋排外主义的意思；
废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的ti现，这是一zhong典型的投降主义。】
崇洋媚外？！
众人有些惊了。
咸yang。
嬴政抿着chun满脸冷意，他不相信异bang未开化之地还能比得过大秦。
太极gong。
李世民同样难以接受：“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊！”
未央gong。
刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气dao：“全盘西化，难dao还要把自己变成洋人不成？真是出息！”
“就是！耻辱！”
“枉为华夏人！”
一群大臣跟着义愤填膺，整个未央gong群情激奋，显然都被气到了。
这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，pi笑rou不笑dao：
“说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自shen，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。”
嗯？
众臣缓缓打出一个：“？”
陛下这又是从何说起啊。
人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈nu的挑衅；投降主义，指对匈nu的挑衅持不抵抗态度。
陛下可真会学以致用啊！这帽子扣得丝hua又自然。
明朝。
朱元璋烦躁地在殿中走来走去：“这异bang到底……”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话：“强盛到了何zhong程度，才让后来的华夏人趋之若鹜？”
崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。
朱棣的脸色也很不好：“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难：
“本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。
gen据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难dao说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！”
他tou脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。
一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充dao：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”
科学、理论……
众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国yin影下的谨小慎微与惶恐，可见bang国昌明。
他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏ruan骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。
【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何zhong态度？】
这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。
“鱼翅为珍肴，该是jing1萃之物，需得承继xi收。”冯梦龙为这个zuo法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是chu1理“鱼翅”的ti现。
既然如此，迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢？】
话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起来叫dao：
“你guan这叫浪费笔墨？？！”
第102章拿来主义5
“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知dao后世有那么多闹心玩意？”
“没错！”
朱樉义愤填膺地点tou：“不然我们怎么知dao异bang诸国觊觎华夏竟至zuo出这等猪狗不如的事！”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打，这是往他们心上戳刀子！
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜，每次一听后世发生的zhongzhong屈辱，他们就shen感自己的兵还不够，刀还不利，火qi还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一shen冷汗，而辛弃疾则是握jin了拳tou下死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重：“列举错chu1，逐一批驳，鞭辟入里，使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心中已然有了答案。
铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒xiong中激dang。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙：“析错chu1而真意自明，文中穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中，自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃dao：“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”
“嗯？”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠：【其实这是一zhong驳论的结构，先破后立，指明对方的错chu1，逐个击破……】
“……”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手：“我说得没错吧！”
柳宗元：“循循善诱，夫子之dao……”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇tou，干脆和好友一齐大笑起来。
识破tao路之后，代入感忽然就不那么强了呢！
【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不guan三七二十一，‘拿来！’”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？
请大家第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几zhong对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低tou看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧yang修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自chun角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点tou，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑：“因为祖上的yin功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难dao是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异bang文化么？”
“那不是还有说zuo了女婿换来的么？给异bang人zuo女婿呗！”旁边的人不以为意dao。
“啊……赘婿啊……”那人脸lou尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆gui蒙和pi日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱tou、昏dan、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣mo一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极gong。
孔颖达语带叹息：“孱tou也好，昏dan也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所chu1的时代也不遑多让。
【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】
楚棠一边说一边放出了新的表格。
【那对待文化遗产，文中列举了几zhong态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】
这个表格和前面zuo过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱tou即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么……”司ma相如摸了摸下ba，“不敢承继先圣之书，又害怕异bangzhongzhong？”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范？
唐朝。
李白也来凑热闹：“bo然大怒，一把火烧光，这是既不要异bang物什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。”
李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些sao人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象shen边再没有putao美酒异域香、大宛宝ma胡旋舞。
去古而禁外……李白难得地冷下脸：
“果然是昏dan。”
北宋。
王安石眼han冷光：“‘欣欣然蹩进卧室大xi剩下的鸦片’，岂非麻木不仁甘受屈辱？”
这废物骂得可真恰当。
他又想起北宋当下与未来zhongzhong，shen刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
【gen据文段可知，一共列举了三zhong态度，分别是孱tou、昏dan、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。
显然，孱tou的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏dan则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义＋排外主义的意思；
废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的ti现，这是一zhong典型的投降主义。】
崇洋媚外？！
众人有些惊了。
咸yang。
嬴政抿着chun满脸冷意，他不相信异bang未开化之地还能比得过大秦。
太极gong。
李世民同样难以接受：“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊！”
未央gong。
刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气dao：“全盘西化，难dao还要把自己变成洋人不成？真是出息！”
“就是！耻辱！”
“枉为华夏人！”
一群大臣跟着义愤填膺，整个未央gong群情激奋，显然都被气到了。
这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，pi笑rou不笑dao：
“说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自shen，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。”
嗯？
众臣缓缓打出一个：“？”
陛下这又是从何说起啊。
人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈nu的挑衅；投降主义，指对匈nu的挑衅持不抵抗态度。
陛下可真会学以致用啊！这帽子扣得丝hua又自然。
明朝。
朱元璋烦躁地在殿中走来走去：“这异bang到底……”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话：“强盛到了何zhong程度，才让后来的华夏人趋之若鹜？”
崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。
朱棣的脸色也很不好：“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难：
“本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。
gen据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难dao说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！”
他tou脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。
一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充dao：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”
科学、理论……
众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国yin影下的谨小慎微与惶恐，可见bang国昌明。
他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏ruan骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。
【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何zhong态度？】
这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。
“鱼翅为珍肴，该是jing1萃之物，需得承继xi收。”冯梦龙为这个zuo法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是chu1理“鱼翅”的ti现。