尽guandong拐四自我谦抑，「硕班生」仍用「领教了」的诚恳态度回应：
「真的受益匪浅。我感觉你是上帝安排来引导我的。」
没有特定信仰的dong拐四，一听，大吃一惊；呆愣一会，一时之间，不知如何回话。
此时，那些宗教团T的志工人员开始发放「圣书」：让新兵们将基甸会的迷彩书pi新约圣经附诗篇和箴言──确认每位与会者都收到──一本接着一本传递下去。
dong拐四也收到了。
不过，他在心里偷笑。
他回想起大一刚入学的时候：也在校门口，被一位发送圣经的志工sai一本进怀里──
只是，不是现在手中这本「书封别致」的口袋书。
在圣经外tou包迷彩？──再也没看过如此「y派」的後现代风格。
他心想──甚至幻想「奔赴沙场的战斗人员，」战斗服内衬夹一本迷彩圣经，即能获取S击电玩当中的「JiNg准度buff」──之类的。
当然，实际上就是一本「再平凡不过」的新约圣经口袋书，gen本不存在什麽「奇蹟，」或「战斗祝福。」
趁发小书、现场纷luan的空档，dong拐四故意试探「硕班生」：
「连我这zhong超级世俗的人，也pei得成为上帝所谓神圣计画的一bu份？」
对方显然预期会被如此提问；似乎对「挑战者」习以为常；仍用平静的语气，耐心回应：
「当然──甚至，我相信，连服兵役，有幸参加这个梯队、遇到我们连chang、班chang，还有其他弟兄；可以一起接受战技训练──以及，收到你的建议──这些全bu都是上帝最好的安排。」
dong拐四不禁冷笑，彷佛无数度听过类似陈腐的说词；甚至，语带轻蔑反问：
「你相信上帝吗？」
「相信。」对方不假思考地应答。
料到对方的反应，dong拐四更进一步反问：
「你说相信上帝，但祂安排你进军队；军队要求你万一战争开打，你得开枪杀人。那麽，你还相信安排你从事杀戮训练的上帝是慈Ai的，值得信仰吗？」
shen知自己的信仰受到试探，「硕班生」仍镇定地回问：
「你看这个活动。」
他指向注意力涣散、开始打瞌睡的几名邻兵。
「大家是不是b较放松？」
无法反驳的事实；确实，要不跟着带动唱，或者低tou、假寐，要不就是在发呆；大夥们，确实，bC课的时候更放松──如不到「放肆」的程度。
对方藉dong拐四「对bu分事实的认同，」继续解释：
「这些教会的兄弟姊妹，就是上帝派来，缓解弟兄们焦虑和jin张的天使。这就是上帝展现关Ai的方式。祂让我们知dao：人在军中，祂依旧看着我们。」
dong拐四并未因此被说服，仅是煞有其事地跟着点tou，并回：
「如按你所讲的，不无dao理。」
这位弟兄并未强迫他接受，只是表达友善：
「上帝也照顾你呀。只要你愿意静下心，听祂的声音，你会感觉祂就在shen旁守护你。
「只要你选择相信祂，你就会感觉祂住进你心里的屋舍，与你同在。
「就像我选择相信就算在军中，祂依旧为我规画最好的安排──安排，b如说，我跟你的这段对话。
「你说，是不是？」
dong拐四并未被说动，只是虚应地缓缓点tou。
更甚者，觉得这位「硕班生」很天真，活在自己的幻想国度里：自以为「被送进bu队接受军事训练」的自己「有所选择，」可以决定「乐观以对。」
「只要转个念，人生当中所有狗屎烂dan都可以看作砥砺意志的磨刀石？都是上天赐予自己的礼物？」──多麽幼稚的心态。
对dong拐四而言，「乐天知命，」或「试着看开点，」都跟逃避主义无异；只是，自己似乎并未「蒙受恩chong。」
他只觉得「服义务役真的烂透了」──所有中华民国出生的男X国民，只要chang了gend，就背负「必须服兵役」的原罪。
不，「changd」本shen即是宗罪。
而且，在「外面」跟「里面」一样糟：
在「里面，」军队会b你「像个好汉」──达不到T能标准，班chang或邻兵，虽没人会直接言词羞辱，仍会用歧视的眼神鄙视你，让你自觉「自己一无是chu1。」
在「外tou，」社会依旧会强迫你「像个男人。」
闪躲兵役的人会被悄悄鄙视，尽guan不会有人会白费chunshe2，真的当面斥责闪兵仔「无耻。」
某些闪躲过义务的影视明星，或政治人物，虽然不至受铺天盖地的谴责、遭人格抹杀，在大众的心目中，仍然会被归类成「黑掉」的一群。
结论就是：
「逃到哪里都一样──到哪里都逃不了。」
宁愿怎样？──「不信」：不去想会不会获救，才能短暂忘却当兵的煎熬。
然而，继续跟「硕班生」抬杠，还y要吐出上述结论、锋芒外lou──显然不符合「礼节。」
dong拐四决定，正如「硕班生」所为，维持表面友善，草草总结这场临时辩论：
「至少，我们互有共识：能跟你在bu队里相遇，还能在百无聊赖的军中，畅聊哲学问题，总是──」
两人互有默契，同时发声：
「缘分。」
「真的受益匪浅。我感觉你是上帝安排来引导我的。」
没有特定信仰的dong拐四，一听，大吃一惊；呆愣一会，一时之间，不知如何回话。
此时，那些宗教团T的志工人员开始发放「圣书」：让新兵们将基甸会的迷彩书pi新约圣经附诗篇和箴言──确认每位与会者都收到──一本接着一本传递下去。
dong拐四也收到了。
不过，他在心里偷笑。
他回想起大一刚入学的时候：也在校门口，被一位发送圣经的志工sai一本进怀里──
只是，不是现在手中这本「书封别致」的口袋书。
在圣经外tou包迷彩？──再也没看过如此「y派」的後现代风格。
他心想──甚至幻想「奔赴沙场的战斗人员，」战斗服内衬夹一本迷彩圣经，即能获取S击电玩当中的「JiNg准度buff」──之类的。
当然，实际上就是一本「再平凡不过」的新约圣经口袋书，gen本不存在什麽「奇蹟，」或「战斗祝福。」
趁发小书、现场纷luan的空档，dong拐四故意试探「硕班生」：
「连我这zhong超级世俗的人，也pei得成为上帝所谓神圣计画的一bu份？」
对方显然预期会被如此提问；似乎对「挑战者」习以为常；仍用平静的语气，耐心回应：
「当然──甚至，我相信，连服兵役，有幸参加这个梯队、遇到我们连chang、班chang，还有其他弟兄；可以一起接受战技训练──以及，收到你的建议──这些全bu都是上帝最好的安排。」
dong拐四不禁冷笑，彷佛无数度听过类似陈腐的说词；甚至，语带轻蔑反问：
「你相信上帝吗？」
「相信。」对方不假思考地应答。
料到对方的反应，dong拐四更进一步反问：
「你说相信上帝，但祂安排你进军队；军队要求你万一战争开打，你得开枪杀人。那麽，你还相信安排你从事杀戮训练的上帝是慈Ai的，值得信仰吗？」
shen知自己的信仰受到试探，「硕班生」仍镇定地回问：
「你看这个活动。」
他指向注意力涣散、开始打瞌睡的几名邻兵。
「大家是不是b较放松？」
无法反驳的事实；确实，要不跟着带动唱，或者低tou、假寐，要不就是在发呆；大夥们，确实，bC课的时候更放松──如不到「放肆」的程度。
对方藉dong拐四「对bu分事实的认同，」继续解释：
「这些教会的兄弟姊妹，就是上帝派来，缓解弟兄们焦虑和jin张的天使。这就是上帝展现关Ai的方式。祂让我们知dao：人在军中，祂依旧看着我们。」
dong拐四并未因此被说服，仅是煞有其事地跟着点tou，并回：
「如按你所讲的，不无dao理。」
这位弟兄并未强迫他接受，只是表达友善：
「上帝也照顾你呀。只要你愿意静下心，听祂的声音，你会感觉祂就在shen旁守护你。
「只要你选择相信祂，你就会感觉祂住进你心里的屋舍，与你同在。
「就像我选择相信就算在军中，祂依旧为我规画最好的安排──安排，b如说，我跟你的这段对话。
「你说，是不是？」
dong拐四并未被说动，只是虚应地缓缓点tou。
更甚者，觉得这位「硕班生」很天真，活在自己的幻想国度里：自以为「被送进bu队接受军事训练」的自己「有所选择，」可以决定「乐观以对。」
「只要转个念，人生当中所有狗屎烂dan都可以看作砥砺意志的磨刀石？都是上天赐予自己的礼物？」──多麽幼稚的心态。
对dong拐四而言，「乐天知命，」或「试着看开点，」都跟逃避主义无异；只是，自己似乎并未「蒙受恩chong。」
他只觉得「服义务役真的烂透了」──所有中华民国出生的男X国民，只要chang了gend，就背负「必须服兵役」的原罪。
不，「changd」本shen即是宗罪。
而且，在「外面」跟「里面」一样糟：
在「里面，」军队会b你「像个好汉」──达不到T能标准，班chang或邻兵，虽没人会直接言词羞辱，仍会用歧视的眼神鄙视你，让你自觉「自己一无是chu1。」
在「外tou，」社会依旧会强迫你「像个男人。」
闪躲兵役的人会被悄悄鄙视，尽guan不会有人会白费chunshe2，真的当面斥责闪兵仔「无耻。」
某些闪躲过义务的影视明星，或政治人物，虽然不至受铺天盖地的谴责、遭人格抹杀，在大众的心目中，仍然会被归类成「黑掉」的一群。
结论就是：
「逃到哪里都一样──到哪里都逃不了。」
宁愿怎样？──「不信」：不去想会不会获救，才能短暂忘却当兵的煎熬。
然而，继续跟「硕班生」抬杠，还y要吐出上述结论、锋芒外lou──显然不符合「礼节。」
dong拐四决定，正如「硕班生」所为，维持表面友善，草草总结这场临时辩论：
「至少，我们互有共识：能跟你在bu队里相遇，还能在百无聊赖的军中，畅聊哲学问题，总是──」
两人互有默契，同时发声：
「缘分。」