也许是这样。
影子终于出现了。
神选择牺牲影子，读到这里，江起舞心脏漏tiao了一拍，看来，把真影抓去另一个地方，又弄了个假影作为替代，zuo这件事的果真就是神。
但是牺牲……她有些不敢往下看。
神已经灭亡了，谁来持续地zuo着这件牺牲影子的事呢？
也许，就是她吧。
她想起了每次入睡后，感受到的那些厌恶和抗拒，想起自己曾猜测，那些情绪都来源于影子。
所以，她一定就是那个刽子手。
但她希望她不是。
但，看完最新更新的漫画后，她连这么希望的底气都失去了。
神的制衡之策是，造一个囚笼，把chu1于能量最低点的妄念和伤病都困在里面，并且使它们始终维持在能量最低点，从而满足消除定律所需的两个条件，将它们成功消除，以控制世界污染加剧的速度。
这便涉及到了三个关键问题。
首先，最基础的一个就是，以何作为囚笼？
神选择了影子。
这是综合考虑后的选择，原因有三。
其一，虽然很残忍，但这个囚笼最好是有生命的，若是没有生命，妄念和伤病是决计不会进去的，更妄论在其中停留。
其二，是数量问题，神认为，要在每个生灵战胜妄念或伤病时，将chu1于能量最低点的它抓进囚笼，最好的形式就是为每个生灵都pei备一个囚笼，一一对应，才最有效，才不至于出差错。可要zuo到这一点，却并不容易，生灵在不停诞生，这意味着囚笼的数量没有上限，得选择一样取之不尽的作为囚笼才行。
很不巧，影子恰好满足以上两个条件，它有生命，并且，每个生灵都有一个属于自己的影子。
其三，神发现，影子和本ti是存在关联的，它是本ti与外界之间类似于屏障一般的存在。无论是妄念，还是伤病，它们是要寄居到本tishen上，还是要从本tishen上脱离，都要以影子作为中转站。
哪怕将影子与本ti分离，送至千里之外，这zhong中转现象也依然存在，在这zhong情况下，就像是妄念、伤病在寄居或脱离过程中发生了两次瞬移——以寄居过程为例，两次瞬移分别是，从本ti所在环境瞬移到千里之外的影子中，再从影子中瞬移到本ti中。
就好像是，妄念、伤病一旦chu2碰到本ti的边界，并试图穿过这个边界实现寄居或脱离，都会自动chu2发被传送到影子内的那个开关，在影子内待上片刻再被传送回来。
仿佛经过传送，它们才拥有了穿过本ti边界的那张通行证。
这zhong特xing，天然地使影子成为捕捉妄念和伤病的最佳容qi，只要在中转时困住它们，基础问题便得到了解决。
所以，神最后选择了影子，不知是否有过犹豫。
然后是第二个问题，如何以影子为材料，打造一个对妄念和伤病来说ju有囚禁作用的牢笼。
那些定律又派上了用场。
gen据已总结出的定律，可以进一步推出，妄念和伤病脱离它们所寄居的那个生命，只有两zhong情况——
要么是被战胜了，落荒而逃，急于找寻一个容易征服的对象作为新宿主，通过使他行恶或是致其死亡，提高自shen能量；
要么是旧宿主死亡了，它们不得不脱离他。
所以，神只要为影子创造全新的世界，在那个世界里，以上两zhong情况都不会出现，就可以达到囚禁的目的。
有了思路后，神用残存的神力开辟了两个新空间，绘制此漫画的人为了便于称呼，结合两个新空间的特征，将它们命名为佛不渡、药不灵。
佛不渡是为了困住妄念而造。
佛不渡不自渡之人，取佛不渡三字作为代称，便是因为在这个新空间内，所有影子都失去了自渡的能力，它们对任何妄念毫无自持力。
正如水往低chu1liu一般，毫无自持力的影子对妄念而言，就是那个最低chu1，一旦进入，便不会选择脱离。
但是，为了避免繁zhi现象的发生，影子被妄念左右，产生了实际行动，这zhong事情也是不能发生的。
也就是说，在佛不渡里，影子和妄念，谁都不可以成为真正的胜者。
于是，神想出了一个让它们平手的办法，那便是“假xing作恶”——一旦影子受到妄念影响，将要产生实际行动，就让它瞬间入梦，在梦境中zuo完它原本要zuo的事。
这样一来，妄念就没有被真正地战胜，就不会从影子中脱离，但是，它也没有让影子真正产生行动，也就无法进行繁zhi。
同时，在佛不渡里，影子不死不伤，甚至不会因本ti的死亡而死亡——在原本的世界中，影子与本ti是同生同死的。
有了佛不渡，便可以将被本ti战胜的妄念给囚禁起来，那如何再把被战胜的伤病也囚禁住，并且和困在影子中的妄念聚在一起呢？
药不灵，就是zuo成这件事的地方。
所谓药不灵，意指在这个空间里，影子会失去抵抗伤病的能力，即便有再好的药，对它们都是失灵的。
但同样，为了避免繁zhi现象的发生，影子只会受到伤病的折磨，但却不会因此死亡。
开辟佛不渡、药不灵后，消除妄念和伤病的整个liu程大致是这样：
shenchu1佛不渡中的影子，通过与本ti之间的连接，xi收被本ti战胜了的、正要脱离本ti的妄念，并将其囚禁；
影子终于出现了。
神选择牺牲影子，读到这里，江起舞心脏漏tiao了一拍，看来，把真影抓去另一个地方，又弄了个假影作为替代，zuo这件事的果真就是神。
但是牺牲……她有些不敢往下看。
神已经灭亡了，谁来持续地zuo着这件牺牲影子的事呢？
也许，就是她吧。
她想起了每次入睡后，感受到的那些厌恶和抗拒，想起自己曾猜测，那些情绪都来源于影子。
所以，她一定就是那个刽子手。
但她希望她不是。
但，看完最新更新的漫画后，她连这么希望的底气都失去了。
神的制衡之策是，造一个囚笼，把chu1于能量最低点的妄念和伤病都困在里面，并且使它们始终维持在能量最低点，从而满足消除定律所需的两个条件，将它们成功消除，以控制世界污染加剧的速度。
这便涉及到了三个关键问题。
首先，最基础的一个就是，以何作为囚笼？
神选择了影子。
这是综合考虑后的选择，原因有三。
其一，虽然很残忍，但这个囚笼最好是有生命的，若是没有生命，妄念和伤病是决计不会进去的，更妄论在其中停留。
其二，是数量问题，神认为，要在每个生灵战胜妄念或伤病时，将chu1于能量最低点的它抓进囚笼，最好的形式就是为每个生灵都pei备一个囚笼，一一对应，才最有效，才不至于出差错。可要zuo到这一点，却并不容易，生灵在不停诞生，这意味着囚笼的数量没有上限，得选择一样取之不尽的作为囚笼才行。
很不巧，影子恰好满足以上两个条件，它有生命，并且，每个生灵都有一个属于自己的影子。
其三，神发现，影子和本ti是存在关联的，它是本ti与外界之间类似于屏障一般的存在。无论是妄念，还是伤病，它们是要寄居到本tishen上，还是要从本tishen上脱离，都要以影子作为中转站。
哪怕将影子与本ti分离，送至千里之外，这zhong中转现象也依然存在，在这zhong情况下，就像是妄念、伤病在寄居或脱离过程中发生了两次瞬移——以寄居过程为例，两次瞬移分别是，从本ti所在环境瞬移到千里之外的影子中，再从影子中瞬移到本ti中。
就好像是，妄念、伤病一旦chu2碰到本ti的边界，并试图穿过这个边界实现寄居或脱离，都会自动chu2发被传送到影子内的那个开关，在影子内待上片刻再被传送回来。
仿佛经过传送，它们才拥有了穿过本ti边界的那张通行证。
这zhong特xing，天然地使影子成为捕捉妄念和伤病的最佳容qi，只要在中转时困住它们，基础问题便得到了解决。
所以，神最后选择了影子，不知是否有过犹豫。
然后是第二个问题，如何以影子为材料，打造一个对妄念和伤病来说ju有囚禁作用的牢笼。
那些定律又派上了用场。
gen据已总结出的定律，可以进一步推出，妄念和伤病脱离它们所寄居的那个生命，只有两zhong情况——
要么是被战胜了，落荒而逃，急于找寻一个容易征服的对象作为新宿主，通过使他行恶或是致其死亡，提高自shen能量；
要么是旧宿主死亡了，它们不得不脱离他。
所以，神只要为影子创造全新的世界，在那个世界里，以上两zhong情况都不会出现，就可以达到囚禁的目的。
有了思路后，神用残存的神力开辟了两个新空间，绘制此漫画的人为了便于称呼，结合两个新空间的特征，将它们命名为佛不渡、药不灵。
佛不渡是为了困住妄念而造。
佛不渡不自渡之人，取佛不渡三字作为代称，便是因为在这个新空间内，所有影子都失去了自渡的能力，它们对任何妄念毫无自持力。
正如水往低chu1liu一般，毫无自持力的影子对妄念而言，就是那个最低chu1，一旦进入，便不会选择脱离。
但是，为了避免繁zhi现象的发生，影子被妄念左右，产生了实际行动，这zhong事情也是不能发生的。
也就是说，在佛不渡里，影子和妄念，谁都不可以成为真正的胜者。
于是，神想出了一个让它们平手的办法，那便是“假xing作恶”——一旦影子受到妄念影响，将要产生实际行动，就让它瞬间入梦，在梦境中zuo完它原本要zuo的事。
这样一来，妄念就没有被真正地战胜，就不会从影子中脱离，但是，它也没有让影子真正产生行动，也就无法进行繁zhi。
同时，在佛不渡里，影子不死不伤，甚至不会因本ti的死亡而死亡——在原本的世界中，影子与本ti是同生同死的。
有了佛不渡，便可以将被本ti战胜的妄念给囚禁起来，那如何再把被战胜的伤病也囚禁住，并且和困在影子中的妄念聚在一起呢？
药不灵，就是zuo成这件事的地方。
所谓药不灵，意指在这个空间里，影子会失去抵抗伤病的能力，即便有再好的药，对它们都是失灵的。
但同样，为了避免繁zhi现象的发生，影子只会受到伤病的折磨，但却不会因此死亡。
开辟佛不渡、药不灵后，消除妄念和伤病的整个liu程大致是这样：
shenchu1佛不渡中的影子，通过与本ti之间的连接，xi收被本ti战胜了的、正要脱离本ti的妄念，并将其囚禁；