原始的武
本无法抵抗外来的侵略，至少有2万土著，广十地的冲突，许多十著人
为
隶。大
分的十著知次士
沃的可生存的土地被赶往不
之地。更灾难
的是移民带来了大量的疾病，使缺少生活资源的尖著人雪上加霜，至,愣年，土著人在澳大利亚的人数大约仅存七万人左右。虽然不知
这些人掏
来的东西该如何
用，但是战士们的举动让这些土著人们更加能够受到战士们的善意和友好，他们看着战士们将一
品变着法的给加
冒诱人的香气。篝火旁边的
笑声愈的
烈起来。而在他的
边，还有一份军官们在登6作战前便被放到手中的小手册在寒冷的晚风中不断的翻动着，直至它翻到最后几页才似乎刻意的放慢它的翻动度显现着上面的文字，“我这有块饼
！”化”因此，土著离不开自己的家园。万一离开了，他们会惶惶不可终日。劲多年前，白人占据了他们的家园，土著因此失魂落魄。有土著谱了一歌，叫可怜的伙计，我的家
坐在篝火边上，这位
落中的老者一一将自己的历史和故事向这些不是白人的陌生人娓娓，老者的故事虽然不长，但是却很能打动这些曾经有着相同屈辱史的黄
肤陌生人的心。因为他们的国家和民族也曾经遭受过这些白人
盗的欺辱和凌
，他们能受得这些土著人这几百年的辛酸历史背后那一段段不为人知的悲惨经历。当
队遇见澳州土著人时，保持微笑是第一要
的事，他们秉善良，对队不会[]有太多的威胁。土著不懂得战争。每个人的灵魂都在自己的家园里，他们不会也不敢离开自己的的盘去侵占其它群
的地盘，落或小
人群之间就难有冲突。而在自己的群落里，他们有类似宗教的意识和情规范各自的行为。一个人错了什么事情。会终日不安。生怕受到神灵的惩罚。当然，
冲突有时候难免，一般地，也就忍了。忍无可忍之时，他们也不会
起家伙去斗殴。“我这有
其实也不用老者多介绍，篝火上那为数不多的一
粮就能证明着这些土著人在白人盗的压迫下生活的有多艰难，原本是这片土地主人的土著人们现在只能依靠着一猎
和不知名的来果腹，虽然他们很想能获得更多的猎来果腹，能有更多的来养活女人和孩
，但是当他们走到那些被白人盗们用枪炮所划来的领地线前他们不得不止步于此，因为他们无法用手中的
箭和弓箭同手持猎枪的白人盗们对抗。而且在这些盗的背后，还有实力更为大的暴力机构在维护着这些白人盗们的利益。澳洲土著相信，每一个人的灵魂都在他的家园里，或附于树上，或附于石上。或附于某个动
上。他自己不过是灵魂的“
化”他死之后，要回到灵魂那里去，等待再次“战士们纷纷从自己的背包里、
袋中翻找随携带的品，因为他们也知自己的现，让这些善良人原本就不多的更加的匿乏，他们纷纷拿集自己压箱底的东西来。战士们有这习惯其实也不是什么坏习惯，而是作为这个。时代的国人们绝大多数都经历过吃不饱的日，战士们都习惯于给自己储备存粮。老话里说的好，家中有粮心中不慌。换在战士们上则改成了上备粮战不慌。“谁还带着粮
的，全都拿来！”手捧着篝火上那不知名猎
的一块烤班长觉到自己无法咽下手中的。猎很的很差。而且还有一的腰腥味，但是班长不是嫌差，而是班长无法能够这样分享这些人原本就很匿乏的。因为在刚才的介绍中，班长他知这是落里今天唯一的猎，在老者不远
，那些孩们正
着他们的手指吭
着手上的油脂，原本就不多的在分来后更加的缺稀。连孩们都没办法能够填饱他们本就不大的小肚，那更何况大人们呢，，可哪怕是这样，这些善良的土著人们仍旧愿意拿自己为数不多的粮和自己分享，，澳州土著这
情，倒有儿像澳洲大6上的动。澳洲没有大型凶猛动，狮、豺、狼、虎、豹，都没有。作为澳洲象征的袋鼠和考拉都是非常温良恭顺的。袋鼠没有利爪和利牙，草为生。它的
睛总是那么温和，让人觉着它更像鹿。考拉又名树熊，是猛兽熊的亲属，本是的，但如今它们整天待在楼树上，懒洋洋的，一天要睡十七八个小时。它不会影响谁，更不会伤害谁，似乎也不防备谁。澳洲土著也从未担心谁会来伤害他们。他们的生活平静如
。“我这有一罐半
罐
！”澳州土著则生活在一个封闭的环境中。“不知有汉，无论魏晋”不担心外族
侵，不知刀兵为何。时间在他们这里凝固了。一百年过去了，一千年过去了，一万年过去了，甚至在有限的历史典籍中几万年过去了，他们的
步仅仅表现在耳朵、睛和鼻更灵
，狩猎和采集更成功上，生产没有步，社会没有步，一旦敌闯。就毫无抵抗能力。“我这有包压缩
粮！”“我这有些糖果！”
在十八实际末期欧洲人登6澳大利亚时。正是英国资本主义
一步
化的时候，犯罪率极
，而原先作为罪犯
放地的北
已经独立，产生了一今后来追上的大国。于是，一批批的英国罪犯被送到澳洲。英国人现澳洲适合养羊，英国仿织业又非常需要原“都是好人啊，也许正是因为在这些土著人的善良，才使得他们在历史中逐渐的消失在
盗们的枪下”坐在篝火旁，最后也是一直没有放下警惧心的副班长轻轻的叹了气，在没有人注意到的情况下轻轻的将自己的自动步枪保险给关上，在后世中直至二十世纪第二次世界大战之后，澳大利亚政府才开始意识到侵犯到澳大利亚原居民的权利，开始逐渐改善与土著人的关系，二次世界大战后，政府开始尝试同化土著人，迫使土著人住
乡镇并接受欧洲文化的教育。土著人权真正有所改善是从哟年开始，政府设立了土著人事机构，土著人成为了澳大利亚原始居民，分土地归还给原属的土著居民。暇年土著人获得了选举权。现在澳大利亚土著人受到了许多政策的优惠。