贾赛虽shen披袈裟、手执念珠，挂了个医王宗掌门称号，但修习佛法的时间仍不足月，问禅解偈的功夫只和初入门的小沙弥相差彷佛。自shen尚不能摆脱红尘纷扰，面对ma里Ai这zhong情关生Si大哉问，本应哑口无言满tou汗，幸好他方从林柳那边传承许多佛学见解，眼下rong合自shen经验，倒也说出一番dao理。
「生无所恋？此言差矣。未知生之重，焉能轻言舍。吾门虽名舍生，却不等於求Si。白莲寺所传诸法俱足，大欢喜飞天妙法直指极乐大dao，你又为何要舍弃gen本，忘记那求佛初衷？」
ma里Ai受当toubAng喝，忘了维持叩首姿势，愕然抬tou，不自觉运使飞天妙法，却发现自己的欢喜心力已失，再难凝聚出飞天法相。恍惚下颓然坐倒，任由万般杂念纷呈，最後竟招惹魔考袭shen。
贾赛见状立施燃灯心火，将掌中剃刀熔成一颗mo尼宝珠，悬於ma里Ai天灵稳住心神，再以洗心剑禅与狮子吼扫除魔障。
「屏除杂念，收摄心神，观想此颗如意宝，莫辜负乌龙神捕的乘华叶。」贾赛以太乙真睛窥见梁勘吉所遗之正法眼藏，用萌衍神数推算出一莲托生之因果，明了此莲与自家血佛三天渡之牵连。心中遂生感慨：白莲门下改求舍生法，是否就是七百年前血佛禅辩所遗之薪火终局？为什麽我刚才会凝出这颗mo尼宝珠？对了，莲尊晦辞的随shen伞名为mo尼宝盖，伞ding所镶宝珠恰是此貌，其炼法似乎与须弥罗网类似……
贾赛福至心灵，遂将初学的百衲善法封入此珠，对着ma里Ai说dao：「慧剑斩莲台，自存半朵，另一半让与梁勘吉。洗去尘心，宝珠现形，光照大千，化用自在。」
所谓莲台，乃《绣莲宝诀》之立法gen基。将莲台斩开，等於自削一半功T。不过修有大欢喜飞天妙法的ma里Ai一点就通，了解这是双shen佛法的应用，立时依言C作，全面激发正法眼藏，将自shen如意宝转化为梁勘吉的形象。其识海内可见Ai人虚影正坐在半莲上招手微笑。她明知此乃自己观想而出，但至少已重拾了欢喜心，恢复了飞天妙法的使用能力。
贾赛会有此举，是因一则沙门典故－－佛陀於灵鹫山说法，手拿mo尼宝珠问四大天王此珠颜sE。四大天王答青、h、赤、白等不同颜sE。佛陀遂收回宝珠伸出空手，再问此珠颜sE。四大天王疑惑不解，皆答：「掌中无珠，何来颜sE？」佛陀开示：「有形宝珠，终有生灭。真珠在前，汝等却视而不见。」四大天王闻之皆有所悟。经典所云的mo尼宝珠又名离垢、如意宝，乃mo竭鱼脑、龙王脑、帝释天金刚破碎、佛舍利变化而成。而「佛问四大天王」这段故事中的无形珠，指的却是人人心中的真知佛X，是ju有无量功德、可自在变化的如意宝。喻人修佛不须求外，只要自照念心，便有无穷福慧。
贾赛此番说法正是借镜此chu1，以有形mo尼珠牵动ma里Ai心中的如意宝；先破後立，分半莲而成就双shen佛法。他并未施展什麽大神通，而是以ma里Ai自shen所学解去其所陷，正合「佛问四大天王」故事中自照本心、诸法俱足的dao理。ma里Ai只觉眼前人ju有莫大智慧，立刻跪地再拜：「请大觉者务必收我为徒。」
「莫唤我大觉者，这个称谓将招致虚妄眩惑。」贾赛扶起ma里Ai，续dao：「你的名字有个Ai字，修的又是欢喜佛法，情关未过，焉能出家？你若要入我门下，须得维持俗家修行，历人dao磨练，从中明白舍生dao理，甚至还要随我入丐界，乞那香火福缘。如此，你还愿意？」
贾赛透过太乙真睛，看到了ma里Aishen上藏的因电果雷，明白那是与自己shen上类似的六九数痕，也就是法典情Ai之神红wan老仙的手笔。只不过ma里Aishen上是小乔所施的转命法，自己shen上却是吴尚瑶用以改命的天癸炼。ma里Aishen上的善缘似能逐步改善自己所中之恶法，这也是林柳在离去前曾暗示的「命格相生」。师徒之薪火缘也算是福缘香火中的一环，但贾赛并不强求，还是多给了ma里Ai选择的机会。毕竟他从未收过徒，ma里Ai的武功就算是废去一半功T仍远高於自己，届时谁指导谁还真难说。谁知ma里Ai闻言立即磕tou行毕拜师礼，确立了彼此的关系。
贾赛面上一热，搔了搔tou，递出mo尼宝珠，续dao：「既为吾徒，便收下这拜师礼。你我因如意宝而结缘，这颗由剃刀变成的宝珠就让你时时观想，莫忘求佛初衷。赐你法号如意、丐名乞情，且随我行动，入红尘求取百dao情缘善法，用以完善半叶莲台双shen双修法。待到梁勘吉的法相由虚转实，便让你正式加入我医王宗门。」
「生无所恋？此言差矣。未知生之重，焉能轻言舍。吾门虽名舍生，却不等於求Si。白莲寺所传诸法俱足，大欢喜飞天妙法直指极乐大dao，你又为何要舍弃gen本，忘记那求佛初衷？」
ma里Ai受当toubAng喝，忘了维持叩首姿势，愕然抬tou，不自觉运使飞天妙法，却发现自己的欢喜心力已失，再难凝聚出飞天法相。恍惚下颓然坐倒，任由万般杂念纷呈，最後竟招惹魔考袭shen。
贾赛见状立施燃灯心火，将掌中剃刀熔成一颗mo尼宝珠，悬於ma里Ai天灵稳住心神，再以洗心剑禅与狮子吼扫除魔障。
「屏除杂念，收摄心神，观想此颗如意宝，莫辜负乌龙神捕的乘华叶。」贾赛以太乙真睛窥见梁勘吉所遗之正法眼藏，用萌衍神数推算出一莲托生之因果，明了此莲与自家血佛三天渡之牵连。心中遂生感慨：白莲门下改求舍生法，是否就是七百年前血佛禅辩所遗之薪火终局？为什麽我刚才会凝出这颗mo尼宝珠？对了，莲尊晦辞的随shen伞名为mo尼宝盖，伞ding所镶宝珠恰是此貌，其炼法似乎与须弥罗网类似……
贾赛福至心灵，遂将初学的百衲善法封入此珠，对着ma里Ai说dao：「慧剑斩莲台，自存半朵，另一半让与梁勘吉。洗去尘心，宝珠现形，光照大千，化用自在。」
所谓莲台，乃《绣莲宝诀》之立法gen基。将莲台斩开，等於自削一半功T。不过修有大欢喜飞天妙法的ma里Ai一点就通，了解这是双shen佛法的应用，立时依言C作，全面激发正法眼藏，将自shen如意宝转化为梁勘吉的形象。其识海内可见Ai人虚影正坐在半莲上招手微笑。她明知此乃自己观想而出，但至少已重拾了欢喜心，恢复了飞天妙法的使用能力。
贾赛会有此举，是因一则沙门典故－－佛陀於灵鹫山说法，手拿mo尼宝珠问四大天王此珠颜sE。四大天王答青、h、赤、白等不同颜sE。佛陀遂收回宝珠伸出空手，再问此珠颜sE。四大天王疑惑不解，皆答：「掌中无珠，何来颜sE？」佛陀开示：「有形宝珠，终有生灭。真珠在前，汝等却视而不见。」四大天王闻之皆有所悟。经典所云的mo尼宝珠又名离垢、如意宝，乃mo竭鱼脑、龙王脑、帝释天金刚破碎、佛舍利变化而成。而「佛问四大天王」这段故事中的无形珠，指的却是人人心中的真知佛X，是ju有无量功德、可自在变化的如意宝。喻人修佛不须求外，只要自照念心，便有无穷福慧。
贾赛此番说法正是借镜此chu1，以有形mo尼珠牵动ma里Ai心中的如意宝；先破後立，分半莲而成就双shen佛法。他并未施展什麽大神通，而是以ma里Ai自shen所学解去其所陷，正合「佛问四大天王」故事中自照本心、诸法俱足的dao理。ma里Ai只觉眼前人ju有莫大智慧，立刻跪地再拜：「请大觉者务必收我为徒。」
「莫唤我大觉者，这个称谓将招致虚妄眩惑。」贾赛扶起ma里Ai，续dao：「你的名字有个Ai字，修的又是欢喜佛法，情关未过，焉能出家？你若要入我门下，须得维持俗家修行，历人dao磨练，从中明白舍生dao理，甚至还要随我入丐界，乞那香火福缘。如此，你还愿意？」
贾赛透过太乙真睛，看到了ma里Aishen上藏的因电果雷，明白那是与自己shen上类似的六九数痕，也就是法典情Ai之神红wan老仙的手笔。只不过ma里Aishen上是小乔所施的转命法，自己shen上却是吴尚瑶用以改命的天癸炼。ma里Aishen上的善缘似能逐步改善自己所中之恶法，这也是林柳在离去前曾暗示的「命格相生」。师徒之薪火缘也算是福缘香火中的一环，但贾赛并不强求，还是多给了ma里Ai选择的机会。毕竟他从未收过徒，ma里Ai的武功就算是废去一半功T仍远高於自己，届时谁指导谁还真难说。谁知ma里Ai闻言立即磕tou行毕拜师礼，确立了彼此的关系。
贾赛面上一热，搔了搔tou，递出mo尼宝珠，续dao：「既为吾徒，便收下这拜师礼。你我因如意宝而结缘，这颗由剃刀变成的宝珠就让你时时观想，莫忘求佛初衷。赐你法号如意、丐名乞情，且随我行动，入红尘求取百dao情缘善法，用以完善半叶莲台双shen双修法。待到梁勘吉的法相由虚转实，便让你正式加入我医王宗门。」