摘自旧文的设定解说
本篇以解读灰海世界中的魔法为要领，对於魔法学的解释不免牵涉到魔法使哲学，建议和前篇【思cHa0演变业界近代史】共同。
魔法使大多奉行唯心主义-------
在灰海世界内的时空是藉由概念的延展而形成。意思是说，必须要先有火的概念，才能产生火。世界无法产生出概念不明确的物事，一切现实有如JiNg神或意识，那才是万物的本源。因此世界的gen源可说是一个能够无限延展的第一概念。那个概念本shen就包括了从初始至终结所需的一切，是完整的系统，等同sE彩的三原sE。世界顺从公式创生，绝对无法产生三原sE无法产生的颜sE。物质是第二X，是依附稳定的概念才诞生的。不过作品里的观念和柏拉图哲学的理念论虽然相似，不过却也是不同的事物。灰海会在日後的设定中加笔注解。
总论:魔法的定义
魔法的本质为改写世界，以名为魔法的媒介g涉现象运行，魔法覆写既有情报T後，世界公式便会顺从魔法的规则变动。以上为理论上的魔法。
而魔法师对「魔法」的定义仅限於「魔法所产生的现象」，发动魔法的过程则以「术式」称之。通常绘制出魔法阵或针对发动条件进行的确认也都被认定为术式一环。而魔法发动条件有两者，其一乃是注入魔力、以术者T内魔力或是引用外界力量为基础。不guan前者後者都必要使用魔力回路方能达成。因此魔法只有魔法使能使用。第二则是由魔法使预先设置的术式，再藉由某zhong象徵意义的行为进行启动。仅是执行关於「启动」的行为则是任何人都能办到。而结界或陷阱大都是後者类型。
Ⅰ。魔法本质，意识力量
众所皆知，魔法起源是信仰。在魔法学中人类意识ju有g涉自然现象的力量，这也是人类能治理地球的原因之一，人类集T意识产生的向量X胜过其他物zhong，因此人类才能进化到这个地步。
而zuo为文明起源的宗教更是凝聚最早人类想像力和心灵gen本的源tou，因此宗教本shenju有意义。越是ju大、悠久的宗教便能凝聚越ju大的力量。科学思cHa0以前的欧洲大多被那GU神秘思cHa0占领，至於秘密主义更是法术力量的温床，几近和魔法密不可分。
就外人而言魔法是zhong暧昧而难以感觉的事物，甚至即使眼前凝聚大堆魔力也无法进行认知，凡人ding多能辨识伴随魔法的物理现象。不过这个领域的chang才却能正确辨别出无形力量的有无，以魔法使对魔素特有的感受力认知魔法。
Ⅱ。学说对神秘X的批评
了解魔法的本质後，就从魔法师对力量的m0索探讨。在神秘遗失的二十世纪，诸多失传经典都由h金黎明HermeticOrderoftheGoldenDawn和逆理圆勒Thrule-Gesellsdhaft所汇整，并对损毁的技术进行修复。不过局面经过二次世界大战後产生变化，逆理圆勒的知识随着组织的消灭遗失。而h金黎明同样衰退，其学识则由现代主义者的时钟塔ClockTower继承。於是在时钟塔的起tou下，以科学角度分析神秘学的风cHa0渐渐盛行。魔法使舍弃古典的神秘主义，提倡「业界」理X而开放的共有概念。那即是魔法变成现代魔法的关键。
现代魔法学和古典魔法学最大的差别在於，现代魔法以计算和理论为本，舍弃所有神秘X；T裁也脱离传统仪式型态、he心观念通为理X，并仅发挥最效率X的方式建立系统。因此又被译为公式化的魔法。同时也zuo为开启新魔法学的踏板。
魔法即使到了现代依旧是对内在探求的要领，信仰途径切换到新的轨dao，不过魔法的意义随着古式魔法衰落，由神秘信仰转移到人的生活，新魔法学的黎明正是学术风cHa0席卷世界的时候。
二十世纪末的魔法使鸢尾花兰枝，在遭暗杀shen亡後。由其nV，鸢尾花藤衣代为整理母亲的研究，另影响业界未来的学说-------《形成界理论》得以问世。
这本文集以独有的宇宙观诠释魔法使概念为本、所奉行的唯心主义dao理。而今後以该假说为主题的申论总会回顾这段序言:
宇宙的本源为概念。世界本shen不ju备意志，却能藉由某zhong趋X追溯阻力驱使生产行为。太初的空白甚至不包括时间及空间概念，因此一切都是平行延伸的。宇宙藉由僵质点的理解、分化创造出多层次构造。原初的虚无赋予周围的领域持续b近完全T的演化趋X，使得宇宙本shen会自动x1取概念并持续扩张，直到言语促成现实，物理法则在世界强烈的被创造慾望下成形，构成时间空间的框架。成为其中概念源tou的gen本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间，纵使在万物自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。
--------《形成界理论》着/鸢尾花兰枝1897~1938
这样的想法引起大波争议，然而由於太过荒谬而不被认同。
可是《形成界理论》无疑是对当代风cHa0的重击，其中暗示关於新魔法学的灵感，并刺激同行对魔dao的想像力，无疑是崭新领域的先驱。
Ⅲ。追求永恒的魔法师----新魔法学的领域
将人类意志和盖亚加以区别，便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球，然而人类不ju有区别自然界魔力的能力，因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一T，又也许是、遵循某zhong机制运作的。这点无从辩证。到tou来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现，最终都回归对於灵chang类的存在疑问-------纵然魔法师努力千年，也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观
本篇以解读灰海世界中的魔法为要领，对於魔法学的解释不免牵涉到魔法使哲学，建议和前篇【思cHa0演变业界近代史】共同。
魔法使大多奉行唯心主义-------
在灰海世界内的时空是藉由概念的延展而形成。意思是说，必须要先有火的概念，才能产生火。世界无法产生出概念不明确的物事，一切现实有如JiNg神或意识，那才是万物的本源。因此世界的gen源可说是一个能够无限延展的第一概念。那个概念本shen就包括了从初始至终结所需的一切，是完整的系统，等同sE彩的三原sE。世界顺从公式创生，绝对无法产生三原sE无法产生的颜sE。物质是第二X，是依附稳定的概念才诞生的。不过作品里的观念和柏拉图哲学的理念论虽然相似，不过却也是不同的事物。灰海会在日後的设定中加笔注解。
总论:魔法的定义
魔法的本质为改写世界，以名为魔法的媒介g涉现象运行，魔法覆写既有情报T後，世界公式便会顺从魔法的规则变动。以上为理论上的魔法。
而魔法师对「魔法」的定义仅限於「魔法所产生的现象」，发动魔法的过程则以「术式」称之。通常绘制出魔法阵或针对发动条件进行的确认也都被认定为术式一环。而魔法发动条件有两者，其一乃是注入魔力、以术者T内魔力或是引用外界力量为基础。不guan前者後者都必要使用魔力回路方能达成。因此魔法只有魔法使能使用。第二则是由魔法使预先设置的术式，再藉由某zhong象徵意义的行为进行启动。仅是执行关於「启动」的行为则是任何人都能办到。而结界或陷阱大都是後者类型。
Ⅰ。魔法本质，意识力量
众所皆知，魔法起源是信仰。在魔法学中人类意识ju有g涉自然现象的力量，这也是人类能治理地球的原因之一，人类集T意识产生的向量X胜过其他物zhong，因此人类才能进化到这个地步。
而zuo为文明起源的宗教更是凝聚最早人类想像力和心灵gen本的源tou，因此宗教本shenju有意义。越是ju大、悠久的宗教便能凝聚越ju大的力量。科学思cHa0以前的欧洲大多被那GU神秘思cHa0占领，至於秘密主义更是法术力量的温床，几近和魔法密不可分。
就外人而言魔法是zhong暧昧而难以感觉的事物，甚至即使眼前凝聚大堆魔力也无法进行认知，凡人ding多能辨识伴随魔法的物理现象。不过这个领域的chang才却能正确辨别出无形力量的有无，以魔法使对魔素特有的感受力认知魔法。
Ⅱ。学说对神秘X的批评
了解魔法的本质後，就从魔法师对力量的m0索探讨。在神秘遗失的二十世纪，诸多失传经典都由h金黎明HermeticOrderoftheGoldenDawn和逆理圆勒Thrule-Gesellsdhaft所汇整，并对损毁的技术进行修复。不过局面经过二次世界大战後产生变化，逆理圆勒的知识随着组织的消灭遗失。而h金黎明同样衰退，其学识则由现代主义者的时钟塔ClockTower继承。於是在时钟塔的起tou下，以科学角度分析神秘学的风cHa0渐渐盛行。魔法使舍弃古典的神秘主义，提倡「业界」理X而开放的共有概念。那即是魔法变成现代魔法的关键。
现代魔法学和古典魔法学最大的差别在於，现代魔法以计算和理论为本，舍弃所有神秘X；T裁也脱离传统仪式型态、he心观念通为理X，并仅发挥最效率X的方式建立系统。因此又被译为公式化的魔法。同时也zuo为开启新魔法学的踏板。
魔法即使到了现代依旧是对内在探求的要领，信仰途径切换到新的轨dao，不过魔法的意义随着古式魔法衰落，由神秘信仰转移到人的生活，新魔法学的黎明正是学术风cHa0席卷世界的时候。
二十世纪末的魔法使鸢尾花兰枝，在遭暗杀shen亡後。由其nV，鸢尾花藤衣代为整理母亲的研究，另影响业界未来的学说-------《形成界理论》得以问世。
这本文集以独有的宇宙观诠释魔法使概念为本、所奉行的唯心主义dao理。而今後以该假说为主题的申论总会回顾这段序言:
宇宙的本源为概念。世界本shen不ju备意志，却能藉由某zhong趋X追溯阻力驱使生产行为。太初的空白甚至不包括时间及空间概念，因此一切都是平行延伸的。宇宙藉由僵质点的理解、分化创造出多层次构造。原初的虚无赋予周围的领域持续b近完全T的演化趋X，使得宇宙本shen会自动x1取概念并持续扩张，直到言语促成现实，物理法则在世界强烈的被创造慾望下成形，构成时间空间的框架。成为其中概念源tou的gen本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间，纵使在万物自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。
--------《形成界理论》着/鸢尾花兰枝1897~1938
这样的想法引起大波争议，然而由於太过荒谬而不被认同。
可是《形成界理论》无疑是对当代风cHa0的重击，其中暗示关於新魔法学的灵感，并刺激同行对魔dao的想像力，无疑是崭新领域的先驱。
Ⅲ。追求永恒的魔法师----新魔法学的领域
将人类意志和盖亚加以区别，便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球，然而人类不ju有区别自然界魔力的能力，因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一T，又也许是、遵循某zhong机制运作的。这点无从辩证。到tou来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现，最终都回归对於灵chang类的存在疑问-------纵然魔法师努力千年，也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观